Умберто Эко - История Уродства Pdf
Скачать бесплатно книгу История уродства - Под редакцией Умберто Эко в форматах fb2, rtf, epub, pdf. Эта книга - продолжение 'Истории Красоты'. Обычно уродство воспринимается как ее. История уродства. История уродства. Скачать (pdf, 202.10 Mb). История уродства. История уродства Умберто Эко. Скачать (pdf, 202.10 Mb).
Содержание. Биография Умберто Эко родился в (небольшом городке в, неподалёку от ). Его отец, Джулио Эко, работал, а впоследствии был участником трёх войн. Во время Умберто и его мать, Джованна, переехали в небольшую деревню в горах.
Дед Эко был подкидышем, по принятой в то время в Италии практике ему была присвоена фамилия- от Ех Caelis Oblatus, то есть «дарованный небесами» Джулио Эко был одним из тринадцати детей в семье и хотел, чтобы его сын получил юридическое образование, но Умберто поступил в, чтобы изучать средневековую философию и литературу, и в 1954 году его окончил (бакалавр философии). Во время обучения Умберто стал и покинул. Умберто Эко работал на, обозревателем крупнейшей газеты «Эспрессо» ( L’Espresso), преподавал и теорию в университетах,. Приват-доцент эстетики (1961). Профессор семиотики университета (с 1975 года).
Почётный доктор множества иностранных университетов (в частности, Париж III (1989), Афинского (1995), МГУ (1998), Иерусалимского (2002), др.). Кавалер французского (2003). С сентября 1962 года был женат на немецкой преподавательнице искусств Ренате Рамге. У пары родились сын и дочь. Эко скончался в своём доме в Милане вечером 19 февраля 2016 года от рака поджелудочной железы, с которым боролся два года.
23 февраля 2016 года в в Милане прошла церемония прощания. Научные работы Умберто Эко затрагивал широкий спектр вопросов на протяжении плодотворной научной карьеры. Он занимался исследованиями средневековой и современной эстетики, массовой культуры, разработал собственную теорию семиотики. Одной из центральных для него была проблема интерпретации: взаимоотношения читателя и автора, «». Ранние работы «» ( Sviluppo dell’estetica medievale, ) посвящена проблеме развития идеи Прекрасного в средневековой философии. В оказавшей значительное влияние на дальнейшее развитие наук о культуре второй половины XX века работе «» ( Opera Aperta, ) Эко выдвигает идею незавершенности произведений культуры, их открытости для разнообразных интерпретаций.
Имя Розы Умберто Эко
Инструкция ответственного за эксплуатацию зданий и сооружений. В центре внимания автора — феномен «открытого произведения», то есть такого, в котором резко возрастает творческая роль «исполнителя», не просто предлагающего ту или иную трактовку, но становящегося реальным соавтором. Эко не замыкается в искусствоведческой проблематике, он оперирует аналогиями и понятиями из современной математики, физики, теории информации; не упускает из виду социальные аспекты искусства. Отдельная глава посвящена влиянию на западную культуру. В «» ( Le poetiche di Joyce, ) Эко максимально подробно исследует универсум, в особенности двух его монументальных произведений: «» и «». Исследования культуры Эко долгое время занимался изучением различных форм культуры — от «высокой литературы» западной традиции до массовой культуры.
C одной стороны, его исследования отражали происходившие эпистемологические изменения в статусе элитарной и массовой культуры, приведшие к размыванию границ между двумя областями. С другой стороны, Эко рассматривал культурное поле в ключе, как область символического производства, где обе формы культуры не просто сосуществуют, а являются взаимозаменяемыми и взаимодополнительными. В 1960—1970-е годы Эко придерживался модернистского подхода в анализе культуры; в сфере его интересов были популярные романы XIX—XX веков и различные формы массовой коммуникации (телевидение, мультфильмы, песни, кинофильмы). В монографии «Апокалиптические и интегрированные интеллектуалы: массовые коммуникации и теории массовой культуры» (1964) учёный обсуждает широкий спектр тем: комиксы, музыку, радио, различные литературные жанры (научная фантастика, готика, ). В «Деле Бонда» (1965) анализируются генезис и структура романов о Джеймсе Бонде, их социальные и идеологические модели, воздействие книг и фильмов на читателя и зрителя. В сборнике «Супермен для масс» (1976) учёный рассматривает романы-бестселлеры XVIII—XX веков — от и Александра Дюма до Яна Флеминга. Наиболее ярким образцом критики современных «мифологий» является очерк «Миф о супермене», включенный затем в книгу «» (1979).
Анализируя мифологическую структуру сюжетов о Супермене, Эко показывает абсурдность, парадоксальное несоответствие между виртуальным всесилием героя и малым масштабом его реальных дел. Согласно Эко, такой парадокс неизбежен: миф заключает в себе идеологическое послание. Супермен должен вершить добро с помощью малых дел, поскольку он есть «совершенный образец гражданского сознания, полностью отделенного от сознания политического», не способного к целостному осознанию мира. Структурализм и теория семиотики Отталкиваясь от ранних работ по средневековой эстетике и литературоведению в 1970—1980-е годы учёный разработал теорию семиотики. В работе «Отсутствующая структура: введение в исследование по семиологии» ( La struttura assente, ) Эко критикует положения, неосознанно претендующего, по мнению Эко, на статус новой религии с божеством-структурой в центре. Учёный отвергает онтологический подход к структуре (в природе и культуре не существует никаких «пра-структур») и рассматривает её в методологическом плане, как действенную модель, а не объект исследования. Автор привлекает множество примеров из разнообразных областей человеческой деятельности, среди которых — архитектура, живопись, музыка, киноискусство, реклама, карточные игры.
Работа «Форма содержания» (1971) рассматривает вопросы семантики. Семиотическую концепцию Эко развил в главных трудах по семиотике — «Трактате по общей семиотике» (1975) и «Семиотике и философии языка» (1984). В «Трактате по общей семиотике» (1975) учёный систематизирует современную семиотику и обращается когнитивно-интерпретативной семиотике, пытаясь совместить её со структуралистским подходом. Обращение к Пирсу позволяет переосмыслить положения ранних работ и выйти за рамки структурализма: Эко постепенно переводит структуралистские коды в теорию интерпретации, такую версию семиотики, в которой конструирование значений является динамическим процессом.
Эко отталкивается от идеи Пирса о «неограниченном », однако стремится избежать бесконечного количества значений и, одновременно, унивокальности; неограниченный семиозис становится чем-то вроде средней позиции по отношению к позиции читателя и больше соответствует «интерпретанту» Пирса (узнавание чего-то нового о «значении» при понимании знаков). В «Трактате» Эко так определяет семиотику.
Семиотика занимается всем, что может считаться знаком. «Трактат по общей семиотике» представляет теорию кодов и производства знаков. Эко выделяет два вида кодов. Во-первых, однозначные коды (например, ), в которых определённый ряд сигналов (точки и тире) соответствует знаковому ряду (например, буквам алфавита). Этот вид кодов широко распространён; так, связь между и в биологии можно рассматривать как однозначный код. Другой тип кода соответствует структуре языка и его специфической организации, разделению между речью (языковой акт) и языком, система); или, в терминах Л.
Ельмслева, разделению языка на планы выражения и содержания. Этот вид кода Эко называет «S-код» (семиотический код), который может быть «» (когда высказывание понимается буквально) или «» (когда возникает код в коде). Несмотря на сходство с лингвистикой де Соссюра, у Эко S-код имеет более динамический характер. Во-первых, смысл знаконосителя ( sign-vehicle Пирса; например, слово или образ), не зависит от предполагаемого реального объекта. Иными словами, необходимо избегать «референциального заблуждения»: знаконоситель «собака» не является эквивалентом какой-либо конкретной собаки (то есть реального объекта), а относится ко всем собакам.
Ярким примером может служить «тем не менее» — код в чистом виде, не имеющий референта. Во-вторых, коды существуют в контексте социальной и культурной жизни. Как пишет Эко, «культурные единицы» суть. Знаки, которые социальная жизнь предоставила в наше распоряжение: образы, интерпретирующие книги; соответствующие ответы, интерпретирующие двусмысленные вопросы; слова, интерпретирующие дефиниции и наоборот. В отличие от теорий или Гуссерля, для Эко социальный аспект знаков важнее их отношения к реальным объектам: развитие общества зависит не от материальных объектов, а от культурных единиц, которые «универсум коммуникации пустил в обращение вместо вещей». Знаконоситель даёт нам информацию о той или иной культурной единице.
Согласно Эко, поскольку теория кодов учитывает статус знака как культурной единицы, то она может объяснить множество смыслов знаков, связь смыслов с компетентностью носителя языка, процесс создания смыслов. Язык как код соответствует компетентности его носителя; даже если код используется «некомпетентно» (например, «снег — это »), то язык способен ответить. Таким образом, смех, ложь, трагедия и другие элементы фундаментальны для семиотического понимания кода, хотя они и исключаются из понятия языка в семантическом подходе. Семантическое поле вовлечено во «множественные смещения», которые делают невозможным бинарное понятие кода. Для Эко основные лингвистические коды составляют «сложную сеть субкодов». Предложенная им так называемая «модель Q» есть модель языкового творчества, в которой новая информация может быть выведена из неполных данных. Код изменяется в зависимости от компетентности носителей языка.
Другим аспектом теории кодов является концепция производства знаков. Эко рассматривает легко ассимилируемые кодом элементы (символы у Пирса) и те, чья ассимиляция затруднена (знаки-иконы Пирса). Эко называет их, соответственно, ratio facilis и ratio difficilis. Близость к ratio difficilis повышает «мотивацию» знака объекта, что хорошо видно в знаках-иконах. Однако даже сильно «мотивированные» знаки (например, образ девственницы) имеют конвенциональные элементы. Даже если кажется, что объект или поведение существуют вне кодов, они быстро становятся конвенциональными.
Эко ссылается, в частности, на примеры о том, что считалось реализмом в истории искусства (например, картины ). Даже имеет конвенциональные аспекты; оцифровка является по сути формой кодификации и заключает в себе новые возможности воспроизводства. На должны быть подробности. «» ( Il nome della rosa, ). Философско-детективный роман, действие которого разворачивается в средневековом монастыре. В Умберто Эко пишет небольшую книгу «Заметки на полях „Имени Розы“» ( Postille al nome della rosa), в которой открывает некоторые секреты написания своего первого романа и рассуждает о взаимоотношениях Автора, Читателя и Произведения в литературе.
В день своего 80-летнего юбилея Эко решил выпустить новую версию своей книги «Имя розы». «» ( Il pendolo di Foucault, ). Пародийный анализ историко-культурной сумятицы современного интеллигентского сознания, предупреждение об опасности умственной неаккуратности, порождающей чудовищ, от которых лишь шаг к фашистоидному «сперва — сознанию, а затем — и действию», делают книгу не только интеллектуально занимательной, но и актуальной. В одном из своих интервью Эко говорил: «Многие думают, что я написал фантастический роман. Они глубоко ошибаются, роман абсолютно реалистический». «» ( L’isola del giorno prima, ). В обманчиво простом повествовании о драматической судьбе молодого человека XVII столетия, о его скитаниях в Италии, Франции и Южных морях, внимательный читатель обнаружит и традиционную для Эко бесконечную гирлянду цитат, и новое обращение автора к вопросам, которые никогда не перестанут волновать человечество, — что есть Жизнь, что есть Смерть, что есть Любовь.
«» ( Baudolino, ). Историко-философский роман о приключениях приёмного сына, о его путешествии от городка Алессандрия (где родился сам Умберто) до страны легендарного. «» ( La misteriosa fiamma della regina Loana, ). В роман опубликован на английском языке под названием «The Mysterious Flame of Queen Loana». Роман рассказывает о человеке, потерявшем память в результате несчастного случая. Замечательно при этом то, что главный герой утрачивает память о себе и своих близких, но полностью сохраняет всё прочитанное. Своеобразная читательская биография.
В октябре 2010 года в Италии вышел новый роман Эко «» ( Il cimitero di Praga). В декабре 2011 года вышло русское издание романа в переводе. После выхода книги в интервью журналу «The Paris Review» Умберто Эко сказал, что, вероятно, не будет больше писать романов. В январе 2015 года издательство Bompiani выпустило новый роман Умберто Эко — «». Научные, научно-популярные труды, эссе и публицистика На русском языке издавались также: «» ( Come si fa una tesi di laurea, ).
«» ( Lector in fabula. La cooperazione interpretativa nei testi narrativi, ). Книга состоит из очерков 1959—1971 годов ( Поэтика открытого произведения; Семантика метафоры; О возможности создания эстетических сообщений на языке Эдема; Миф о Супермене; Риторика и идеология в «Парижских тайнах» Эжена Сю; Чарльз Пирс и семиотические основы открытости: знаки как тексты и тексты как знаки; Lector in fabula: прагматическая стратегия в метанарративном тексте), посвящённых различным вопросам и объединённых центральной темой: любой текст (в широком смысле, в том числе картина или фильм) моделирует определённого читателя. «» ( Arte e bellezza nell’estetica medievale, ).
Краткий очерк эстетических учений средневековья. Рассматриваются эстетические теории видных средневековых богословов:, а также философско-богословских школ: Шартрской, Сен-Викторской. «» ( La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, ) «» ( Six Walks in the Fictional Woods, ). Шесть лекций, прочитанных Умберто Эко в 1994 году в Гарвардском университете, посвящены проблеме взаимоотношений литературы и реальности, автора и текста. «» ( Cinque scritti morali, ). Другие работы Умберто Эко — признанный эксперт в области бондологии, то есть всего того, что связано. Изданы следующие работы: Il Caso Bond ( The Bond Affair)— сборник эссе под редакцией Умберто Эко; The Narrative Structure in Fleming,.
Им написано несколько сказок:. La bomba e il generale, ( The Bomb and the General).
I tre cosmonauti, ( The Three Astronauts). Gli gnomi di Gnu,. Впоследствии эти книги выходили под одной обложкой и получили в русском издании название «Три сказки».
Экранизации произведений. (фильм, 1986, 128 мин.) — реж. Публикации трудов на русском языке. Три сказки. Эудженио Карми. — М.:, 2013. — 112 с. —.
Научные работы. Искусство и красота в средневековой эстетике / Пер. Шурбелева (Серия «Библиотека Средних веков»). — М.:,. — 256 с. —. Откровения молодого романиста = Confessions of a Young Novelist / Переводчик: Александр Климин. —, 2013. — 320 с. — 7000 экз. —.
Пять эссе на темы этики / Пер. Костюкович. — СПб.: Симпозиум,. — 160 с. —. Изд.: СПб.: Симпозиум, Bompiani,. — 160 с. —. Шесть прогулок в литературных лесах / Пер. Глебовской. — СПб.: Симпозиум,. — 288 с. —. ( за перевод). Открытое произведение / Пер.
Шурбелева. — М.:,. — 384 с. —. Эволюция средневековой эстетики / Пер. Струковой (Серия «Художник и знаток»). — СПб.:,. — 288 с. —. Поэтики Джойса / Пер. Коваля. — СПб.: Симпозиум,. — 496 с. —. Отсутствующая структура.
Введение в семиологию / Пер. Погоняйло. — СПб.:,. — 544 с. —. Сказать почти то же самое. Опыты о переводе / Пер. Коваля. — СПб.: Симпозиум,. — 576 с. —. Поиски совершенного языка в европейской культуре / Пер.с итал.
Миролюбовой (Серия «Становление Европы»). — М.:,. — 430 с. —,. Серебряного. — СПб.: Симпозиум,. — 502 с. —. Сотвори себе врага.
И другие тексты по случаю / пер. Степанцовой. — М.: АСТ: Corpus, 2014. — 352 с. —. О литературе / пер. Сидневой. — М.: АСТ: Corpus, 2016. — 416 с. —.
От древа к лабиринту. Исторические исследования знака и интерпретации / пер. Поповой-Пле. — М.: Академический проект, 2016.— 559 с. — Романы. / Пер. Костюкович. — М.:,. — 496 с. —.
Изд.: Собрание сочинений. Имя розы. — СПб.: Симпозиум,. — 686 с. —,. Изд.: СПб.: Симпозиум,. — 632 с. —,. Костюкович. —: Фита,. — 752 с. —. Изд.: Собрание сочинений. Маятник Фуко. — СПб.: Симпозиум,. — 764 с. —,. Изд.: СПб.: Симпозиум,. — 736 с. —.
Костюкович. — Собрание сочинений. Остров накануне. — СПб.: Симпозиум,. — 496 с. —,. Изд.: СПб.: Симпозиум,. — 477 с. —. Костюкович. — СПб.:,. — 544 с. —,. Костюкович. — СПб.: Симпозиум,. — 596 с. —.
АСТ Серия: Corpus, 2011. — 560 с. —. АСТ Серия: Corpus, 2015. — 240 с. —. Заметки и газетные статьи. Заметки на полях «Имени розы» / Пер.
Костюкович. — СПб.:,. — 96 с. —. Картонки Минервы.
Заметки на спичечных коробках / Пер. Миролюбовой. — СПб.: Симпозиум,. — 412 с. —. Полный назад!
«Горячие войны» и популизм в СМИ / Пер. Костюкович. — М.:,. — 592 с. —.
Учебно-методические работы. Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки / Пер. Костюкович. — СПб.:,. — 304 с. —.
Изд.: Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки: Учебно-методическое пособие / Пер. Костюкович. — 3 изд. — М.: КДУ,. — 240 с. —. Книги под редакцией У. Эко.
/ Под ред. Эко. — М.:,. — 440 с. —,. История уродства / Под ред.
Эко. — М.: Слово/Slovo,. — 456 с. —. Изд.: История уродства / Под ред.
М.: Слово/Slovo,. — 456 с. —. Круговорот образов, понятий, предметов / Под ред. Эко. — М.: Слово/Slovo,. — 408 c. —.
История иллюзий. Легендарные места, земли и страны / У.
Эко. — М.: Слово/Slovo,. — 480 c. —. История Средневековья: энциклопедия под редакцией Умберто Эко. — М. Олма Медиа Групп, 2015. — 447 с. —. Совместные работы. Эко У., кардинал К. М. Мартини.
Диалог о вере и неверии. — М.:, (2-е изд. ). — 144 с. — (2-е изд.: ). Карьер Ж.-К., Эко У. Не надейтесь избавиться от книг. — СПб.:,. — 336 c. —. Примечания., tass.ru (Проверено 20 февраля 2016).
Имя Розы Читать Онлайн
Troiano, Antonio. «Corriere della Sera» (20 febbraio 2016). Gerino, Claudio. «La Repubblica» (20 febbraio 2016). 9 июня 2010 года.
22 March 2004. Umberto Eco le Pavarotti de I’ecriture // L’evenement du jeudi, 1996. Du 22 au 28 fevrier. По Усманова А. Умберто Эко: парадоксы интерпретации. — Мн.: «Пропилеи», 2000. 39. in Time, June 13, 2005 quote: 'His new book touches on politics, but also on faith.
Raised Catholic, Eco has long since left the church. 'Even though I’m still in love with that world, I stopped believing in God in my 20s after my doctoral studies on St. Thomas Aquinas. You could say he miraculously cured me of my faith, '. Liukkonen, Petri (2003) 4 августа 2006 года. ↑ Chandler D. Eco, Umberto // John Protevi (ed.) The Edinburgh Dictionary of Continental Philosophy. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005. — P. 162—163. —. — интерью на сайте The Paris Review (англ.).
Комментарии. Термин «континуум» у Эко отсылает к «досемиотическому опыту», то есть к недифференцированному чувственному опыту, в котором отсутствует означаемое; в поздней работе о Канте Эко соотнес «континуум» с кантовским многообразием ощущений. Литература. Dolezel, Lubomir. The Themata of Eco's Semiotics of Literature // Rocco Capozzi (ed.) Reading Eco: An Anthology. — L., N.Y.: Indiana University Press, 1997. — P. 111—120. —. Lechte, John. Eco, Umberto // John Lechte.
Fifty Key Contemporary Thinkers. From Structuralism to Postmodernity. — L., N.Y.: Routledge, 1998. — P. 127—131. —. O’Neill, Shaleph. Interactive Media.
The Semiotics of Embodied Interaction. — L.: Springer, 2008. —. Chandler, Daniel. Semiotics: the basics. — L., N.Y.: Routledge, 2007. — ISBN 0–203–01493–6.
Bouchard, Norma. Eco and popular culture // Peter Bondanella (ed.) New essays on Umberto Eco. — N.Y.: Cambridge University Press, 2009. — P. 1—16. —. Bianchi, Cinzia; Gieri, Manuela. Eco’s semiotic theory // Peter Bondanella (ed.) New essays on Umberto Eco. — N.Y.: Cambridge University Press, 2009. — P. 17—33. —. Литература о творчестве У.
Эко на русском языке. Квиткин С.Б. // Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. Серия «Symposium» (Материалы научной конференции). — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. — № 7. // Кнабе Г. С. Избранные труды.
Теория и история культуры. — М.-СПб., 2006, — 1200 с. —,. — С. Ребеккини, Дамиано. // НЛО. — 2006. — № 80. Умберто Эко как музыковед (осмысливая труд «Открытое произведение») // Композиторская техника как знак: Сборник статей к 90-летию со дня рождения Юзефа Геймановича Кона / ПГК им А. М. Глазунова. — Петрозаводск, 2010. Умберто Эко: парадоксы интерпретации. — Минск: «Пропилеи», 2000. — 200 с. —.,. Заметки к диалогу Умберто Эко с Достоевским («Остров накануне» и «Двойник») //,. Элегические раскопки. — Белград: Издательство филологического факультета в Белграде, 2005. — С. По теме: На русском языке в Викицитатнике в Викитеке на Викискладе в Викицитатнике в Викитеке на Викискладе.
на zip.org.ua. на inosmi.ru. Умберто Эко.
в. (недоступная ссылка с 1705 дней —, ) На иностранных языках.
из Умберто Эко. (недоступная ссылка с 1705 дней —, ) — краткое жизнеописание Умберто Эко. — author homepage.
— homepages, biographies, bibliographies, texts online, interviews, essays, reviews, summaries. — homepage, bio, photogallery, critical reports, books.